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推背图详解：第五十四象 丁巳（未来）《推背图》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《推背图》，是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。 推背图以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周 ， 共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。 预言后世兴旺治乱之事 。 推背图详解：第五十四象 丁巳（未来） 第五十四象 丁巳 乾下兌上 夬 谶曰 颂曰 金圣叹注解：「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之征也。」
推背图第五十四象详解 此象乃是主，有实力者。去名尚可存之兆也。曰，不分牛鼠牛羊，去毛存鞟尚强。无毛而其厚皮亦可赖之以生，易言之。如同未时，号令己不行，尚颁正朔，亦久合必分之徵。寰中必有出真龙时也。 谶曰解释： 磊磊落落、残棋一局：公元一九四九年己丑岁黄牛，「中华人民共和国」成立之后共有戊子(一九四八年)、庚子(一九六零年)、壬子(一九七二年)、甲子(一九八四年)、丙子(一九九六年)五子年(五阳为五君子)，由公元一九七九年己未岁开始, 中国经济改革、对外开放，国运大开，及六十年中国国运的变化，乃是磊磊落落、残棋一局。 啄息苟安、虽笑亦哭：公元一九四九年己丑岁黄牛， 颂曰解释： 不分牛鼠与牛羊、去M尚称强：不分公元一九四八年戊子岁“黄鼠”或是公元一九四九年己丑岁“黄牛”，「中华人民共和国」成立，至到公元一九七九年己未岁“黄羊”开始，，公元一九八四年甲子岁“木鼠”，开始改革开放的政策，中国经济改革、对外开放，国运大开，乃是不分牛鼠与牛羊 寰中自有真龙出、九曲黄河水不黄：公元一九四九年己丑岁黄牛，「中华人民共和国」成立至公元二零零九年己丑岁黄牛、六十年之后中国的国运变化，乃是寰中自有真龙出、九曲黄河水不黄。俗语有云：黄河清、圣人出。 第五十四象丁巳、乾下兑上、泽天夬卦。 泽天夬卦：夬扬于王庭，孚号，有励，吉。告自夬，不利即戎，利有攸往。 《彖传》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号，有励”，其危则光也。“告自夬，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 注：夬卦，乃五阳爻方长，上六孤阴得位压制群阳，五阳刚合志同声，以决一阴，去邪就正为君子，上六之一阴国家首领与五阳臣民相抗，“其血玄黄”不利孰甚焉!故曰：“不利即戎”。乾阳健行刚直，而日进，上六阴邪日煺，故曰：“利有攸往”，其危则光也。 《象》曰：“泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。”，意将决此天上之水，使至下流，夬之不慎，势必洪水滔天，则一阴未去，五阳反受其害。君子与贤者，应尽职坚守，共食天禄，未尝自私以德自居。靳而不施，否则失夬决之义，故曰：“居德则忌”。忌，禁忌也。 诗断一：主讼多丰足，施恩及下宜。大人宜相见，有励不成危。(国民上访诉讼，政府接见施恩吉) 诗断二：绿柳堤畔贵人来，半是犹疑半是猜。好把归谋重改变，莫教空去却空回。 火风鼎卦互卦变为泽天夬卦、由一九八四年甲子岁青鼠木子(李字)水运起，中国山河大地，因下乾上兑卦，天乾泽上水。 以此卦拟国家，就卦体而言，五阳为五君子，秉乾阳之德，刚方中正，群贤在位，不可谓非国家之福也;独惜首居上位者，为阴险奸邪之小人，如汉献帝朝之有曹操，宋高宗时之有秦桧。 方其初，在奸臣亦尝屈已下贤，罗致群才，以收人望，而在正人君子，必不受其牢笼，务欲削除奸恶，以清朝政。或奏牍以辨奸，或奉诏以除乱，计谋不密，反致斥为罪臣，曰为“朋党”。古来忠臣杰士，由兹罹祸者不乏其人，是皆未详审夫夬卦之义者。 泽天夬卦之象：夬卦为神剑斩蛟之卦，先损后益之象。(一)竹竿上下：有一竹竿，竹有气节，上有文字，代表文人有气节。下有金钱，主歷经艰难可望名利。 (二)二人除害：有一勇者在火焰上举剑斩断毒蛇，代表蛇年、属蛇者。(三)二人同行：有二文人同行，但前有水(主公元一九八四年甲子岁水运)，后有火，及虎蛇当道(主虎年、蛇年或属虎、蛇之人当道)，主出行多会有惊恐之事。 泽天夬卦六爻，史决之图解：下卦乾上卦兑，此卦阴为恶、为雨、为应相阳阴，忘悔则进而阳引。初九阳爻、触藩之羊，施壮于兑，上六爻一阴附君王位，初凶。至四九、五九、二阳爻从初九一阳爻应，除去上六爻一阴之恶，之后方吉。 泽天夬卦初爻动： 初九：壮于前趾，往，不胜为咎。此爻是君子不能虑胜以决小人，而不免有激变之危。合于节令者观时以尚往，见危而知避，虽不能行道济世，亦能全身远害。不知于节令者，无德而逞志，夸能处下，而争高抑薄，祸患叠生，推抑难支。 诗断一：欲决未决，欲行未行。为吝尚多咎，犹患气盈门。 诗断二：暗中明，明中暗。去就两无功，莫下饵鱼线。初九阳爻在下，躁进暴动，必难取胜，反而有灾。初九阳渐生，如人脚趾之力弱，不胜为咎害。 泽天夬卦二爻动： 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。此爻是有备无患。合于节令者，整治于未乱，保邦于未危，中道足以服众，威望足以弥暴，文中成名，武中有功。不合于节令者，多谋多变，扰喜不常，或因功而得禄，或从戎而得名。 诗断一：惕若无犹惧，号唿须自防。卒然防祸患，终可免祸殃。(法 轮 功包围中南海) 诗断二：浪内萍无定，山前木有凋。穿树生悔吝，无望鹤冲霄。 诗断三：勿信暗中犹，到老展眉头。孤舟烟火静，只怨向中流。 泽天夬卦三爻动： 九三：壮于莙，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。此爻是决斗上六爻之阴险统治的小人过于刚，而因小人以善处之道。合于节令者，才大志刚机深虑远，为国除害，上有礼于朝廷，为民除敌，下有礼于俗民，功名远，奸暴消除。不合于节令者，好勇斗狠，招犹启衅，孤独寡亲，肃怀犹惧。 诗断一：情虑生私爱，除之决不疑。时间虽愠怒，终可免犹疑。 诗断二：伏虎前来去莫狂，足生一疾去东方。独行遇雨期无咎，满日花开道路傍。 断三：人在舟中，幸得入海。到底无害，一时惊骇。 圣人君子疾恶如仇，喜怒不形于色，否则凶险。当刚毅果决，独自前行，风雨不改，对上六阴爻的统治小人，周旋对着干，虽一时不被俗人了解，产生疑怒，但圣人君子顺水行舟，因势利导，以柔制刚，将上六爻之阴险统治的小人剷除(乃是、伏虎前来去莫狂，足生一疾去东方。独行遇雨期无咎，满日花开道路傍。)， 故国家没有咎害。 泽天夬卦四爻动： 九四：臀无肤，其行之且，牵羊悔亡，间言不信。此爻是去上六爻阴险小人，而其根至蔓，未能尽除，而示以善巧决定之术。合于节令者，才德颇高，智识稍大，立功而不逞能以争先，闻善而能乐听以信从，志得谋逐，功成名举。不合节令者，执迷不明，谋为顿挫。或聋跛不便，或牧养生涯，下贱。 诗断一：牵生反次且，如何云生泽。悔吝有道贞，四九无咎责。 诗断二：意踌躇，心恍惚。一朝云倦舒，清风和明月。 泽天夬卦五爻动： 九五：苋陆夬夬中行，无咎。此爻是九五人君，能决上六爻之阴险统治的小人，而不勇勐，而因戒以必速决之为善，用于中庸之道。合于节令者，见明察而不堕于小人之奸，用中庸之道而不激乎小人之变，上肃朝纲功宏大，福泽远深。不合于节令者，畏缩而多欠乎果断，偏僻而不合乎中道，好行小惠。 诗断一：处正攻邪侫，谁人敢抗衡。用刚无大过，贵在得中行。 诗断二：大君为立德，夬决在中行。无咎乐日至，天然庆及庭。 诗断三：难，难，难，忽然平地起波澜。易，易，易，谈笑成功终有逐。 泽天夬卦六爻动： 上六：无号，终有凶。此爻是上六爻之阴险统治的小人朋党类已尽，而灾不能遇。合于节令者，虽为富贵，多持高压众，盗物弄权，阴贼良善，终不远大。且变为亢龙有悔。不合节令者，人己相忌，举目无亲，动则有悔，终不能从。 诗断一：女泣江边水，冥行终有凶。一逢西北去，奔鹿却寻功。 诗断二：千里其徘徊，休倾别后怀。暮天人影散，迟日照松梅。 |
