关于道教神仙信仰——正信地弘教，科学地信仰

         在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。

        新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

        自改革开放后，中国的宗教迎来了崭新的局面。在我们的宗教正向发展的同时，也出现了大量的伪宗教界人士。他们打着宗教的幌子，所做所为却严重破坏了宗教界人士的正信正行。面对此种情况，如果仔细剖析伪僧伪道会泛滥的内在原因，着实值得世人警醒。

       在当下的道教体系中，尚存在许多只说教不讲道的情况，这就导致了其模仿成本太低，只要一身衣服就让信众难辨真假。因此，加强道人修行传教的能力，讲教义、熟典籍、守戒律以提高自我形象，让伪宗教人士自惭形秽，让模仿越来越难，自然就不会出现如此多的假冒伪劣者。因此，摆在我们信仰面前的，其实是应该如何科学地保持信仰的问题。

      如何科学引导信教群众信道，如何从科学角度解答道教信仰，乍看是一个新的课题，但其实道学文化博大精深，如果深究其涵义则会发现，道教中的所有义理都是极富有科学思维的。

如以科学的观点来论述道教的神，可从如下几个方面着手：

     神首先从字面意思分析，古字形由表示祭台的"示"和表示雷电的"申"构成。神字的本义是天神，泛指人们身体上的精神和缥渺的神灵，神由精神、神灵引申为异乎寻常的、不可思议的存在。

       但以笔者个人角度来看，却认为还有另一层的解释：神左侧为“示”，右侧为“曰”和一竖两部分组成。一竖可以连接天地，故曰为上天垂象，所以综合解释就是，上天垂象示现人间的景象，你能看懂并说出来，那这个人就是神。现在形容人都还说“你真神”，而不是单纯地把看不懂的东西归类为神迹。

       比如妈祖因能观看天气、警示天气，为渔民出海时做出天气预警，故而被人敬仰尊重称之为神。诸葛亮借东风，观星象运筹帷幄，今人建祠祭祀尊之为神。其实这些都恰恰证明神不是迷信的代表，而是能力的敬仰。

道教的神可以从多个方面来分类，但无论哪个方面都是经得起科学论述的，而不是迷信的化身。

     关于神的来源，首先是对自然的敬畏。人类最初信仰的火神、水神、风神、雷神等等，都是出于人类对自然的敬畏，故而把自然力归结为神力。拜祭这些自然神灵，表达的是对自然的敬畏。在某种程度上，甚至可以说这是中国最早的人与自然和谐相处的典范。

       其次就是对人的敬仰、对偶像的膜拜，是为精神力量之神。世人都尊关公为财神，可是如今很多人只知道拜关公求财，但却不知怎样才能发财。这样一来，我们拜财神求财运的行为就变得功利，并且也已经背离了信仰的本来意义。

       关于财神信仰，我们可以简单地来溯源一下：最早把关公奉为财神，是因为关公是忠义的化身，做人做事做生意向关公学习讲仁义、讲道义、讲忠义，自然生意兴隆财源广进，而不是单纯地给关公上香磕头他就会把钱给你了。

       再比如妈祖因为帮助渔民故而尊为神；在山东淄博地区有个孝姑庙，香火极其旺盛，此间所供奉的对象生前因尽孝道而被尊为神……这都是精神的榜样、学习的楷模。只有深挖精神力量才不会让世人迷迷糊糊地就信了，于是就被误解成为了迷信。

      尧帝治世无为而治，人人幸福。舜帝德行高尚，宽宥孝顺。大禹治水解救万民，免受黄河水患。人民为了纪念和感恩，故尊为天地水三官，这才有了天官赐福、地官赦罪、水官解厄。

           细细品读道教的神明信仰，其实每个神都代表着一种精神力的支撑，都是人类最早精神文明的象征。所以新时代的道教人士除了信神敬神还要深度地解读神，挖掘神的事迹，讲好神的故事，从科学角度去信仰，破除人们的迷惑，才能让正信散发光明

道教尊老子为道祖，奉老子的著作《道德经》为主要经典。

1．尊道贵德，“道”是道教信仰的核心

道教以道为最高信仰，把《道德经》奉为经典，尊道贵德。认为道是产生天地万物的本源，宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的。德即“得”，道体现在人和万物中即是德。人和万物都是由道生由德育，所以应尊道贵德。

2.仙道贵生，长生成仙是道教修行的目标

道教认为道可以修得，得道就可成仙。道教把生命看得极为重要，修道就是要长生不死，主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。道教主张以清净无为、不争寡欲的态度对待世俗生活，以“我命在我不在天”的精神进行修炼，通过各种道术修炼，与道合一，成为长生不死的神仙。