为什么道教“符水”可以治病？看完你就知道是什么原理了！
道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。
符水治病，这在当下人看来，是一件滑稽可笑的封建迷信行为。但在中华文明有记载的医疗史中，很长一段时间占据着非常重要的地位。
符水治病的历史：
在《三国演义》中有这样的记载：
“中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。”靠着符水治病，黄巾军聚众百万，想来这种治病的方式，要是全然无效，那肯定不会有这样大的影响力，也不会真正存在如此长的时间。
史书《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”
据《汉天师世家》载，北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”
再如在明太祖时期，为了驱散瘟疫，第四十二代天师张正常书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。
三洞道士朱法满在《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。
诸如此例，不可胜数，这里不再赘述，由于兴趣的道友可以自行查阅了解。

读到这里大家可能会疑问：道教符咒真的这么神奇吗，画符的原理是什么？其治病的原理又是什么？
请继续跟小道一起阅读下文，看完你就明白了。
画符的原理
祖师云：符者，信也。书符者“以道之精黑，布之简墨，会物之精黑，可以却邪伪、辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”
虚靖天师曰：符箓之核心乃天人感应。以人体一己之炁与天地之炁相互感应。画符时，需控制一己之炁，把握天地之枢机，招神出吏。据此画符，才能产生威力与灵验。（《虚靖天师与宋徽宗论画符》）

此外，画符除了需要笔墨外，还需要用到的黄宣纸、朱砂和净水等工具也各有讲究。
黄宣纸是黄色，五行属土，土在五行居中央，有统御四方之意。符者，乃天帝之律令，用黄色以示尊贵与灵验。
朱砂，是天地纯阳之气所结，能辟阴邪；此外，朱砂色赤，可以入心经，安魂神。再加上画符时所念咒语，使得其具有考召鬼神，祈福禳灾的巨大威力。
关于净水，唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清。
司马承祯祖师认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。

符水治病背后的原理
这里从符水的主要成分先做一个大致的分析，符水的主要构成是符箓+水，其中符箓的主要构成是：朱砂、墨汁。
朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞（化学品名称：HgS）的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。朱砂主要成份为硫化汞，但常夹杂雄黄、磷灰石、沥青质等。
在《本草纲目》中记载朱砂的功用：治惊痫，解胎毒痘毒，驱邪疟，能发汗。镇心定惊。辟邪清肝。明目祛风。止渴解毒。
墨汁的主要原料是炭黑、松烟、清水等。
根据《本草纲目》中记载，炭黑可以治疗以下病症：
误吞金、银、铜、铁入腹。用炭烧红，趁热捶成细末，煎汤喝下。如无效，便刮取炭末三钱，井水调服，无效再吃，终能把误吞之物排出。
白癞头疮。用木炭烧红，投入开水中，温洗有效。
据《百一选方》中记载：以好松烟墨汁调服，可治吐血不止、年久牙痛、胃痛。
在《本草纲目》中把水列为药物之首：好水为百药之王。水的足量摄入，能从根本上增强人体的免疫功能。
众所周知，细胞的主要成分是水，水约占人体的70%。而科学实验证明，经过修炼者发过功的水对人体有神奇的功效！
通过多次对比实验发现：由修炼者发过功的信息水，在导电率上有明显变化、抑菌率较高，是环保、安全的，对人体有很大功效。
而道教符咒，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。
且绘制一道灵符，需要经过道教法师掐诀念咒、采气布气、书讳注灵等一系列步骤，这期间使用了经修炼而产生的内在功力（内炼），给水“注入”了如气功中讲的真气，水带着符中的这些信息和能量场，符水自然就会有驱邪治病的神效。
正如《清微阴阳符篆》中所介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。”
虽说用符法治病不能包治百病，但对一些病症确实积极效果。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。
