网上上拜太岁”，和亲自来道观拜太岁有差别吗？

      每年此刻，随着春节的脚步来临，拜太岁逐渐成为沪上百姓常常提起的一个热门词汇，俗语里说“太岁当头坐，无福便有祸”，更是让众多信众们如坐针毡，想要马上来拜拜太岁老爷。

现在网络时代，信息通畅，加之现在疫情各地点状发生，但还处于疫情期间，只能选择“线上拜太岁”，也就是本人可以不用来道观参加，由道长们全程代办。

    按照最新疫情防控要求，原定来道观线下拜太岁仪式全部取消，统一转移到线上进行，由道长在庙内代为祈福。

但还有一些小伙伴很纠结，时常询问：以前我们都是自己来的呀，现在线上拜太岁和我们从前自己来道观参加法会一样吗？

毫无疑问，答案是肯定的。

“网上拜太岁”仅仅是指报名方式由线下变成线上而已，其他均无过多变化，而且给信众带来的好处却不少，例如往年拜太岁时，请文疏和金箔时都要排很长时间的队，耗时又费力，小伙伴们折金箔时又常常因为不熟练，摆的满地还累得腰酸背痛…

但通过线上拜太岁，这些均由道长或庙内工作人员代为操办，并视信众自己恭请法物的数量种类发出快递，直抵府上，省却了很多麻烦。

这些是有形可见的便利，在无形方面的法会科仪中，道长们更是兢兢业业，不敢丝毫马虎，以奉天宣教，明修真之志，度凡世之众生。

除了道长们如法如仪、态度认真外，“网上拜太岁”和亲自来庙拜太岁没有差别的另一个主要原因，就是法会中的上表。

“上表”，也称为“进表”、“打表”等，那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面写满字的纸就是道教疏文，又称文疏。

我们可以简单理解为“上表”就是道长们凭内修外炼等将信众所祈求之事禀告给上天，而表筒就仿佛是公文袋，那张文疏也就是公文。

在道教中，“上表”所用文疏的要求和禁忌很多，不同事由、不同宫阙、不同神灵写法都不一样，主要分表文、疏文、符文、官文等格式，通常都在道教科仪中随金箔焚化呈给神明，以示恭敬。

据传，“上表”最早起源于东汉正一盟威道时期，但目前上表科仪大致从明代沿袭下来，有悠久的传承历史，道乐优美，罡步精湛，节奏跌宕起伏，因此，除却道教信仰层面还具有重要的历史艺术价值。

说到这里，聪明的小伙伴一定想到了，只要我们在线上拜太岁时候登记好自己的信息，那么道长们在上表时就会记录下相应信息，进而直达天听，发挥启奏神明护佑的作用。

再简单描述下，便是参加网上上拜太岁正确录入信息后就好像在合同上已经签好字，那么即使签合同那天（法会当天）本人不到场也一样生效。

       不方便参加拜太岁法会的善信，可以请太岁符可以保一年的平安好运，需要大家注意的是太岁神是道教值年神，阴阳和、化以正，一些太岁符阴阳不分，一些太岁符上写着佛教用语“唵佛敕令”、化太岁锦囊里面放着化太岁平安佛牌等佛教用品用语，这些都不太正规，效果另当别论。