龙王降雨全过程！

       龙王是古代龙神崇拜，海神信仰的产物。龙是古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。

        龙王信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神之一。唐宋以来，帝王封五龙神为王。从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为中国民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。

         民间认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，使四海龙王成为妇孺皆知的神。

          古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。

         祈雨求丰年是中国水崇拜原始文化的内涵之一，在古代中国这样一个农业国度里延续、传承。于是，遇有干旱时节祈求甘霖，成为中国民间较为普遍的信仰。

在民间，这天上的雨水归龙王掌管，想知道龙王怎么降雨吗？这一组龙王庙壁画展现了龙王降雨全过程。

壁画现存于山西省晋中市寿阳县宗艾镇尚家寨。据清代嘉庆七年（1802）的《重修龙王庙碑记》碑碣碑文记载，壁画的作者叫傅汗千。这幅壁画历经二百一十多年，期间经历了多少风霜雨雪，至今仍能保存完整，鲜艳如新。

这组壁画便是《龙王出巡布雨图》，图中有近三十个人物，讲述了龙王降雨的全部过程，依据民俗学家按照现代社会的管理模式的分类方法，人物可分为三类：管理层、实施层、监督层。

管理层

     因为行云播雨是关系到天下苍生的大事，上界历来也十分重视。下不下雨，下到什么分寸，要由玉皇大帝亲自决定。

       当然，画面中玉皇大帝虽没有露面，但有他的“书判”——雨官到场，画中，雨官正在宣读“雨簿”，这“雨簿”就是玉皇大帝颁布的降雨的诏命。

实施层

实施层的主要人员是五位龙王，他们分别是青龙、黑龙、黄龙、赤龙、白龙。

龙王为什么是五位？历史上的战国时代，五行学说大盛，地分东西南北中；色分赤黄青白黑。青龙居东方；黑龙居北方；白龙居西方；赤龙居南方；黄龙居中央。

五位龙王左手持雨钵，右手持柳枝，正向人间遍洒甘霖。

协助他们降雨的首先是雨师，只见他头戴束发紫金冠，胯下淡青色神兽——麒麟，手中的法器及动作，和龙王类似。

专司打雷的称为雷公，雷公上身赤裸，壮若力士，左手持凿，右手持锤，环身转鼓，分列四周，一看便知性格急躁火爆。

       雷公的妻子是性情温顺的电母，她双手高举两面明光闪闪的神镜，在打雷之前，先发射闪电，照亮下界，好让雷公分清善恶，免得暴躁的丈夫误伤无辜。

负责兴风的是风婆，大雨来临之时，她极力驱动神兽，神兽口中立即生出阵阵狂风，风助雨势，雨借风力，滂沱大雨，倾盆而至。

监督层

     行云播雨，事关天下苍生的生死存亡，玉皇大帝自然不会掉以轻心，他除了亲自下诏之外，还派出监督层，实施全程监督。

      监督层首先是雨官，他是玉皇大帝的书判，他的职责是上禀民情，下传旨意，替上级监督下级工作。这样的大事，他要实施全程监督。

       其次是四值功曹。他们分别是值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪。他们要监督布雨的时间是否应时，布雨的范围是否合理，布雨的程度是否适中，然后禀报玉帝。

        还有一位忠于职守的监督者叫四眼天使，他四目圆睁，手持鲁班尺，在一丝不苟地丈量布雨范围和降雨的深度。有如此多的神仙监督，哪位龙王敢不战战兢兢、尽心尽力！

        龙王庙西墙是《龙王得胜回宫图》，画中人物和《龙王出巡布雨图》中基本相同，所不同的是，负责监督的众神已经对布雨过程表示满意，纷纷退居边角位置，而雨神及五位龙王则趾高气扬，满脸得意，正在享受着胜利的欢悦！

       在画面的右下角，有两位面对行雨行列的老者，一看便知一位是地方官吏，另一位是当地豪绅，他们俩人面对龙王，打躬作揖，感激有加。这是代表天下众生，感谢天降甘霖。

       龙王庙在我国北方省份是修建较为普遍的一类寺庙，因为北方每年降雨量极不稳定，对农业影响很大。当地的人们对龙王十分崇敬，希望龙王保佑，风调雨顺，五谷丰登。