道教符咒法术

        符咒是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉老祖天师张道陵。

       符咒是道家修炼术法中的一部分，他在道家文化之中拥有着不可或缺的地位。自古以来便被很多道教修炼者使用，然而真正能够精通它的人并没有多少。

      其实符咒是由符箓和咒语组成。据说符箓能够沟通人和神，真正精通符咒的人，能够借助神的力量来实现一些愿望。

    符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。

        符，按《说文解字》：符者信也。按《云笈七签》：箓者指戒箓情性。符指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文。道教某些道士声称用符箓可以召神劾鬼，趋吉避凶，降妖镇魔，治病除灾。

     张天师所用的符令，号称符法正宗，以官将符法为主要，凡分召请类（如温天君符）、医治类（如王天君符）、芟邪类（如殷天君符）、镇宅类（如马天君符）。凡书写符令者均需斋戒沐浴，并依符秘存神布气而后一气呵成，每笔均需持咒，结体使之如官将、神灵之身：即分符头、符身及符脚，而于符胆中注气墨书，即可召请现身而展现各种职能。

       奉道者或常民常到道坛求取符籙，以卫己身、镇家宅，正一派早期即有一将军籙以之护灵，随其奉道年岁而拥有诸多将军籙。如道教所称的“祭酒”，现今通称为道士，从传度仪以至受籙仪，均需经由受籙而领受诸多官将吏兵，即可在设坛行道时呼召遣用。所以受籙道士即为仙官，从三五都功而逐级升至上清三洞之阶，以显示其道行、位阶。

     正一派的符籙便是表示其宗教上的神职身分，非经家传、师授不能拥有，且需经由奏职、受籙才能拥有书符的资格。故符籙即表示需经受籙，才可驱使籙中吏兵，其本领高者可精通各种符法，以应私家或公众的需求；纵使被民间称为“小法”或“法师”的法派，依例也需遵从师授之制，才能表现符法真传的职掌。

        中国宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》明确指出，道教在未来仍将大有可为，要正确认识道教文化价值，道教法术不是巫术、迷信。

           2011年10月，由中国社会科学院世界宗教研究所主编、社会科学文献出版社出版的2011年宗教蓝皮书《中国宗教报告（2011）》在京发布。蓝皮书结合当前宗教文化复兴运动的新形势，分析了中国各大宗教在2010年积极健康的发展态势，探讨了各大宗教面临的问题和挑战，并提出了对策建议。

          蓝皮书指出，中国道教正以全新的面貌融入21世纪的中国社会。作为中国唯一的本土宗教，也作为中国传统文化的重要载体，道教在未来之中国仍将大有可为。